창세기 3장 강해

3장은 첫 사람인 아담과 하와의 타락을 다룹니다. 완벽한 에덴동산에서 무엇이 부족해 인간이 타락했을까요? 창세기 3장은 인간에게 왜 죽음이 찾아오고 악이 지배하게 되었는지를 보여줍니다. 하지만 불순종을 통해 사망이 찾아왔지만 여인의 후손을 통해 뱀의 머리를 깨뜨리는 약속을 주십니다.

뱀의 유혹

뱀은 하나님의 피조물 중에 가장 지혜롭다 말합니다. 간교는 번역상의 단어이며 지혜롭다는 뜻의 '아롬'으로 지혜롭다와 동일한 단어입니다. 이 지혜를 무엇을 위해 사용할지가 타락의 저의입니다. 뱀이 혐오스러운 존재라고 생각할 필요가 없습니다. 매우 친절하고 상냥하며 훈남의 상담자 또는 위로자였을 겁니다.

뱀은 질문합니다.
"하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐?"

질문에 특별한 이상함을 느낄 수 없습니다. 그러나 묘하게 뒤틀려있습니다. 하와는 아니라고 말하며 사실에 과장을 더합니다.

"동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라"

우리는 하와의 말에 뱀과 비슷한 맥락이 숨겨 있음을 발견합니다. 그녀의 대답은 불만으로 가득 차있습니다. 사실에 과장을 더하고, 거짓까지 더합니다. 하나님께서 하지 않는 말까지 보태고 있습니다.

뱀은 여자의 마음을 읽었고, 곧바로 거짓말로 여자를 유혹합니다. 결국 여자는 넘어갔고 타락합니다.

타락은 다른 데 있는 것이 아니라 우리 마음 안에서 시작하고 출발합니다. 뱀의 질문은 그 안의 불만과 의심을 찾아내려는 질문이었습니다. 교활하고 간교한 질문이었습니다. 어떤 질문은 사람을 죽이지만, 어떤 질문은 사람을 살립니다. 질문은 곧 배의 키와 같아 사람의 운명을 전혀 다른 방향으로 바꾸기도 합니다.

여자의 타락

하와는 뱀의 말을 듣고 선악과를 봅니다. 보기에 좋았습니다. 하나님께서 세상을 창조하실 때 그 느낌이었을까요? 동일한 맥락이지만 목적은 너무 달랐습니다. 여자의 타락은 뱀의 유혹 때문이지만 그녀 안에 없던 것이 아닙니다. 죄악의 본성이 그녀 안에 있었던 것입니다. 여자는 먼저 뱀의 말을 들었고, 생각을 끄집어냈고, 뱀의 말을 믿었고, 선악과를 갈망하며 보았고, 먹었습니다. 그리고 남편에게도 주었습니다. 한 번 시작된 타락의 프로세스는 끝나지 않았습니다.

아담의 타락

아담은 어디 있다가 갑자가 나타났을까요? 아담은 뱀과 하와 곁에 있었습니다. 1절을 보십시오. 뱀은 여자에게만 말을 건 것이 아닙니다. 분명히 '너희에게'라고 말합니다. 아담이 곁에 있습니다. 그러니까 아담은 곁에서 하와에 동조한 것이고 기꺼이 함께 한 것입니다.

아담의 죄가 더 중대합니다. 그는 하나님께 직접 명령을 받았습니다. 에덴 동산을 경작하고 지키게 했습니다. 망가뜨려서는 안 됩니다. 더 좋은 방향으로 나아가야 합니다. 하지만 그는 지키지 못했고, 여자와 함께 타락했습니다.

하나님을 피해 달아난 사람들

하나님께서 에덴 동산을 찾아 오시자 아담과 하와는 숨어 달아납니다.

타락과 저주

하나님은 불순종한 사람들을 저주합니다. 남자인 아담에게는 땀 흘리는 고생과 여인의 바가지 듣게 하십시오. 

여인에게는 남편을 갈망하지만 이루지 못하는 고통을 주시고, 아이를 낳은 아픔을 더하십니다.

뱀에게는 평생 흙을 먹고 기어 다녀야 합니다.

가죽옷과 추방

무화과나무 잎을 입은 것을 벗겨내고 가죽옷을 해 입히십니다. 

그들을 에덴동산에서 추방시킵니다.

창세기 장별 강해 목록

창세기 2장 강해

창세기 2장은 창조의 완성 단계에 해당되는 이야기입니다. 아담은 창조되었는데, 하와가 없어서 6일의 창조는 어떻게 되는가 의아해지는 부분이기도 합니다. 창세기 1장에서는 6일째 되는 날 창조하는데 2장에서는 여자의 창조가 따로 있는 모순이 발생하는 것이죠. 하지만 2장을 6일로 생각하면 문제는 쉽게 해결됩니다. 저는 그런 관점에서 2장을 해석하려 합니다.

안식일, 창조의 완성

드디어 6일의 창조가 끝나고 7일째가 되었습니다. 하나님은 7일째 되는 날 안식했다고 말합니다. 창조의 완성은 7일입니다. 즉 6일까지는 실제적 창조지만 7일째는 창조된 것들을 복주는 날입니다. 3절에서 '일곱째 날을 복되게 하사'라고 말합니다. 즉 안식일은 모든 창조의 완성이며 목적인 셈입니다.

안식일이 창조의 목적인 이유는 창조의 완성, 즉 목적은 피로나 괴로움이 아니라 평안이기 때문입니다. 쉼이야말로 진정한 창조의 목적인 것입니다. 예수님께서 안식일의 완성을 인자라고 하시며 병자들을 치료하신 것이 바로 창세기 2장의 상징적인 의미입니다.

• 막 2:27-28 또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라
• 막 3:1-6 예수께서 다시 회당에 들어가시니 한쪽 손 마른 사람이 거기 있는지라 사람들이 예수를 고발하려 하여 안식일에 그 사람을 고치시는가 주시하고 있거늘 예수께서 손 마른 사람에게 이르시되 한 가운데에 일어서라 하시고 그들에게 이르시되 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐 하시니 그들이 잠잠하거늘 그들의 마음이 완악함을 탄식하사 노하심으로 그들을 둘러 보시고 그 사람에게 이르시되 네 손을 내밀라 하시니 내밀매 그 손이 회복되었더라 바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하니라

이렇게 본다면 창조 안에는 이미 종말이 들어가 있습니다. 쉼을 통해 일어날 역사의 종말입니다. 그것은 죄의 죽음, 죄로 인한 사망의 종노릇이 종말의 때에 완전히 사라지게 됩니다. 예수 그리스도의 오심이 종말인 이유가 바로 그 때문입니다.

에덴 동산, 안식의 공간

하나님은 아담을 창조하시고 에덴 동산을 만들어 그곳에 거하게 하십니다. 그런데 에덴동산은 일반 동산이 아닙니다. 그곳에는 보기 좋고 먹기 좋은 과실이 있고, 선악을 알게 하는 나무와 생명나무도 있습니다. 또한 에덴에서 흘러나온 네 강이 흐릅니다. 이 모든 것은 이곳이 천국임을 보여 줍니다. 부족함이 전혀 없는 곳입니다. 하나님께서 궁극적으로 인간들에게 주실 천국의 맛보기가 에덴동산입니다.

특히 네 강의 의미를 보면 에스겔서에서 성전에서 흘러나오는 강의 이미지를 이곳에서 가져갔음을 알 수 있습니다. 강은 하나님의  말씀을 상징하며 치료와 회복, 생명을 줍니다.

• 겔 47:1 그가 나를 데리고 성전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리더라
• 겔 47:2 그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 꺾여 동쪽을 향한 바깥 문에 이르시기로 본즉 물이 그 오른쪽에서 스며 나오더라
• 겔 47:3 그 사람이 손에 줄을 잡고 동쪽으로 나아가며 천 척을 측량한 후에 내게 그 물을 건너게 하시니 물이 발목에 오르더니
• 겔 47:4 다시 천 척을 측량하고 내게 물을 건너게 하시니 물이 무릎에 오르고 다시 천 척을 측량하고 내게 물을 건너게 하시니 물이 허리에 오르고
• 겔 47:5 다시 천 척을 측량하시니 물이 내가 건너지 못할 강이 된지라 그 물이 가득하여 헤엄칠 만한 물이요 사람이 능히 건너지 못할 강이더라
• 겔 47:6 그가 내게 이르시되 인자야 네가 이것을 보았느냐 하시고 나를 인도하여 강 가로 돌아가게 하시기로
• 겔 47:7 내가 돌아가니 강 좌우편에 나무가 심히 많더라
• 겔 47:8 그가 내게 이르시되 이 물이 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라
• 겔 47:9 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며
• 겔 47:10 또 이 강 가에 어부가 설 것이니 엔게디에서부터 에네글라임까지 그물 치는 곳이 될 것이라 그 고기가 각기 종류를 따라 큰 바다의 고기 같이 심히 많으려니와
• 겔 47:11 그 진펄과 개펄은 되살아나지 못하고 소금 땅이 될 것이며
• 겔 47:12 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라

이러한 강의 개념은 요한 계시록에서도 비슷하게 차용됩니다.

• 계 22:1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서
• 계 22:2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라

소명: 에덴동산을 지키고 섬기라.

15절을 보면 사람을 에덴동산에 주시고 '경작하며 지키게 하시고'라는 표현이 나옵니다. 경작하다는 '아바드'라는 동사는 종이 주인을 섬기는 것을 말합니다. 영어 서비스가 이 단에서 왔습니다. 명사형 에베드는 종이 됩니다. 4장의 가인의 직업 농부는 이 단어를 사용합니다. 아담은 땅을 섬기는 자, 즉 땅의 종입니다. 물론 부정적으로만 해석할 필요는 없지만 그런 의미를 담고 있는 것은 분명합니다.

하나님은 아담에게 두 가지를 명합니다. 하나는 경작하라(아바드)이고 다른 하나는 지키라(샤마르)입니다.  경작은 가꾸는 일이고, 지키는 것은 보존입니다. 이 명령은 단지 에덴동산을 잘 살피라는 말을 뛰어넘습니다. 하나님의 목적을 더 개발하고 확장하며(아바드), 원 가치를 보존하라(샤마르)는 뜻입니다.

천국은 계명에 순종함으로

창세기 2장에서 매우 중요한 내용은 계명이 주어진다는 것입니다. 드디어 말씀이 시험대에 오릅니다. 말씀에 순종하는 삶을 사는 자들은 영생을 얻지만 그렇지 않다면 죽음을 당하게 될 것입니다. 하지만 우리는 압니다. 에덴동산은 천국이 아니라 지옥이 된다는 것을.

하나님은 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라는 계명을 줍니다. 이 계명은 선. 경계선입니다. 이 선 안에 머무는 것은 순종이요, 넘어가면 불순종이 됩니다. 하나님은 이 선을 넘어가면 '반드시 죽으리라'(17절) 경고합니다.

돕는 배필

드디어 아담의 독처가 좋지 않아 여자를 창조하십니다. 여자는 아담을 깊이 잠들게 한 다음 갈비뼈를 취하여 살로 채워 짓습니다. 남자와 여자는 원래 한 몸이었습니다. 성경은 이것을 말하고 싶어 합니다. 그들은 벌거벗었으나 부끄러워하지 않았습니다.

창세기 장별 강해 목록